UT LUCEAT OMNIBUS

El ser humano es una persona abierta a la comunicación, dispuesta al encuentro con los demás, busca respuestas, asume retos, se presenta al otro como un similar, su semejante. Se abre al encuentro permanente buscando el diálogo y la comunión, hay un dinamismo propio de esta realidad, el dinamismo del encuentro. El uso recto de la libertad conduce a un encuentro más profundo y auténtico, el espíritu que exige el despliegue solo se entiende si existe en el tiempo de los hombres, es un discurso de hechos en vida. Al acercarse a la formación del ser humano y si este, como ser es valorado rectamente y observado en su dignidad, propia de su naturaleza, se encuentra el movimiento constante de su interior hacia lo infinito y perdurable. Hay una búsqueda permanente de amistades auténticas, sinceras, hay una búsqueda de saber quién es el yo para el otro. Incluir estos dinamismos en la tarea de la educación es fundamental. Un camino individual, separado de toda unión moral o ética, con u...

En este documento no es posible hacer un desarrollo más amplio de la antropología educativa que se requiere para la educación moderna y una nueva propuesta educativa cristiana, sin embargo, al respecto, se puede encontrar la tesis La educación es comunidad   (Salas Dorado, 2010) en la cual, los primeros tres capítulos, fueron un desarrollo de esta visión antropológica. En la disciplina y la aproximación desde la autonomía es donde encontramos una gran diferencia entre esta propuesta y la que plantean las comunidades liberales, hay una separación en el debate sobre la autonomía que no ayuda a avanzar. Para los liberales, al igual que todo pensador de la educación, existe la búsqueda de la mayor felicidad del ser humano, el provecho de su vida, razón por la cual se hizo, en la educación, de la autonomía un fin en sí misma. «La autonomía es central para la teoría liberal pues es aquella sobre la cual se sostiene la provisión de la educación pública» (Kerr, 2002, p. 13). P...